Жития святых

ЖИТИЯ СВЯТЫХ - представляют собою самый обширный отдел христианской литературы, так как христианская церковь с первых дней своего существования внимательно и с любовью собирала сведения о жизни и деятельности ее членов, работавших для пользы ее и процветания. Вместе с тем в "Ж. святых" отразилась и история христианской церкви. Так, первыми по времени "Ж. святых" следует считать сказания о мучениках. В этих сказаниях содержится краткая и поучительная история тех гонений, которые претерпевали за свою веру первые христиане. Источником для таких повествований о мучениках являлись архивы проконсулов или других римских судей, содержавшие описание допроса и приговора над подсудимым. Поэтому, за отсутствием часто других данных для жизнеописания мучеников, сказания о них отличались однообразием. Составленные в такой форме сказания служили в качестве посланий одной церкви к другой или же составлялись, как поучительный рассказ, для частного употребления. В большинстве случаев находились добровольцы-любители, которые за большие деньги доставали подлинные акты приговоров римских судей над мучениками и по этим актам составляли сказания. Но уже Климент, епископ римский, устанавливает точную запись сказаний о мучениках. С этой целью он поставил в различных округах Рима семь нотариев для ежедневной записи событий, относящихся к христианам и происходивших в судилищах, в темницах и на местах казней. Другой епископ Рима, Фабиан (III в.), поручил такую запись иподиаконам, и несмотря на то, что записи были запрещены и записывателям угрожала смертная казнь, записи не прекращались во все время гонений на христианство и имена христианских мучеников, даже самого простого звания, записывались церковью для памятования и чествования. При Домициане и Диоклетиане большая часть записей сгорела, так что Евсевию (IV в.), предпринявшему составление сказаний о всех мучениках, пришлось обратиться к розыскам сведений о них в архивах учреждений, производивших суд над мучениками. После Евсевия сказания о мученичествах собирал св. Маруфа, еп. тагритский (V в.), которому принадлежит "История персидских мучеников". Самое полное издание сказаний о мучениках сделано было монахом бенедиктинского монастыря Узуардом (XIX в.). На русском языке сведения о мучениках содержатся в книжках прот. П. Соловьева - "Христианские мученики, пострадавшие на Востоке, по завоевании Константинополя турками" и "Сказания о мучениках христианских, чтимых православною церковию". С течением времени, когда церковь из положения гонимой становится господствующей, сказания о мучениках естественным образом прекращаются, и вместо них появляются описания жизни святых, которые являлись для всех христиан примером истинно христианской жизни и больше говорили сердцу верующих, чем сказания о мучениках. Древнейший сборник "Житий святых" на Востоке принадлежит Дорофею, епископу тирскому (IV в.), - сказание о 70 апостолах, затем "Жития честных монахов" александрийского патриарха Тимофея (тоже IV в.), сборник Феодорита Киррского (V в.), имеется в изд. Моск. академии - "Творения св. Отцов", Иоанна Мосха (рус. изд. - "Лимонарь, сиречь цветник"). На Западе первыми составителями таких сборников были: Руфин Аквилепский, Григорий, еп. турский, Григорий Двоеслов (на рус. яз. - "Собеседование о Ж. итальянских отцов") и др. С IX в. нравоучительное и назидательное направление Ж. святых обнаруживается особенно сильно, и в числе таких составителей сборников следует отметить Симеона Метафраста, византийского сановника, который написал самый пространный сборник Ж. святых, служивший источником для последующих писателей на Востоке и даже на Западе. На Западе как составитель сборников Ж. святых прославился антверпенский иезуит Болланд, который является родоначальником целой школы писателей о Ж. святых - болландистов. Им издан был (XVII в.) целый том "Acta Sanctorum", и в продолжение 130 лет его последователями было издано 49 томов Житий святых с 1 января по 7 октября. Впоследствии ими было выпущено еще 9 томов. Кроме указанных специальных сборников Жития святых встречаются в сборниках смешанного содержания (прологи, синаксари, минеи, патерики) и в календарях, месяцесловах и святцах. Прологом наз. книга, содержащая описание житий святых и указаний относительно празднований в честь их. У греков эти сборники наз. синаксарями. Самый древний из них - синаксарь в рукописи еп. Порфирия Успенского. Затем следует синаксарь императора Василия (X в.). Русские прологи представляют собою переделки этого синаксаря. Минеями наз. сборники подробных сказаний о святых и праздниках, расположенных по месяцам. Они разделяются на служебные и минеи-четии. В первых для жизнеописаний святых имеют значение обозначения авторов над песнопениями. С введением на Руси христианства и богослужения эти минеи являются первыми сборниками "Житий святых". Затем в русской литературе появляются специальные сборники житий святых - патерики. Из них известны переводные патерики: синайский ("Лимонарь"), азбучный, скитский, египетский. По их образцу составлен и "Патерик Киево-Печерский". Что касается календарей, то они начали составляться уже в первом веке христианства, а в IV в. они были настолько полны, что содержали имена на все дни года. Месяцесловы же не столь давнего происхождения. Они обыкновенно бывают приложены к евангелиям и к апостолам. Древнейший из них приложен к Остромирову евангелию (XII в.). Святцы - те же календари, с тою разницей, что содержание их более подробно и они существуют отдельно от евангелий. Составители сборников житий русских святых пользовались как образцом сборником Метафраста. Самыми первыми по времени Житиями русских святых являются Ж. "св. Бориса и Глеба" и "Феодосия Печерского", составленные преп. Нестором. В XV в. как составитель сборников Ж. русских святых известен митр. Киприан, написавший Ж. митр. Петра и других русских святых ("Степенная книга"), Ж. св. Сергия, пр. Никона, св. Кирилла Белозерского, св. новгородских архиепископов Моисея и Иоанна, слово о перенесении мощей св. Петра. Пахомий пользовался как составитель большою известностью и являлся образцом для других духовных писателей. Третий автор жизнеописаний - Епифаний Премудрый - был знатоком Св. Писания, прекрасно изучил греческие хронографы, палею, лествицу. Он написал Ж. св. Стефана Пермского и пр. Сергия. Следующие за ними авторы жизнеописаний святых не ограничиваются сообщением сведений о жизни и чудесах их, но и описывают церковные и общественно-государственные условия, при которых протекала жизнь святого. Таким образом эти послания-жизнеописания являются и историей жизни древней Руси. XVI век, когда всероссийским митрополитом был Макарий, является расцветом жизнеописаний святых. При нем были составлены "великие Минеи-Четии", в которые были внесены все имевшиеся к тому времени русские жития. Самая подробная рукопись этих миней - московского собора 1552 г., в настоящее время издается археологической комиссией, которая, при содействии P. И. Савваитова и M. О. Кояловича, издала несколько томов житий за месяцы сентябрь и октябрь. Центром христианской культуры на Юге Руси являлся Киев и в частности Киево-Печерская Лавра. Киевский митрополит Петр Могила собрал материалы, относящиеся к житиям, главным образом, южно-русских святых, а киево-печерские архимандриты Иннокентий и Варлаам продолжали его дело. Последний архимандрит привлек к участию в этой работе св. Димитрия, впоследствии митрополита ростовского, который, пользуясь сборником Метафраста, великими Четиями-Минеями Макария и другими пособиями, составил Четии-Минеи святых всей церкви. Отличие его труда от великих Четий-Миней то, что в него вошло жизнеописание и южно-русских святых, опущенное в этих минеях. Ж. святых, составленные св. Димитрием, написаны художественным языком и до сего времени являются любимым чтением благочестивых людей, которые находят здесь поучение и назидание. В первый раз Четии-Минеи св. Димитрия были изданы в 1711 - 1718 гг. С 1745 г. по 1759 г. они подверглись, согласно постановлению св. Синода, пересмотру и исправлениям и в исправленном виде вышли в 1759 г. Из пересказов и сокращенных изданий Четий Миней св. Дмитрия следует указать - "Избранные Ж. святых, кратко изложенные по руководству "Четии-Минеи", "Русские святые" Филарета, арх. Черниговского.